Bài này được trích dịch từ tuyển tập Beyond Therapy: The Impact of Eastern Religions on Psychologycal Theory and Practice (G. Claxton chủ biên, Wisdom Publications 1986), một tác phẩm rất được lưu ý ở Anh quốc, có từ cuộc hội thảo thường niên của British Psychologycal Society (Hội Tâm lý học Anh quốc) về đạo Phật và Tâm lý học (1983). Tác giả, Collete Ray là giảng viên Tâm lý học thuộc Department of Human Sciences, Brunel University, nghiên cứu và viết rất nhiều về các khía cạnh Tâm lý học của sự điều dưỡng và đặc biệt về sự điều trị bệnh ung thư.Thursday, January 8, 2009
Giống và Khác giữa Tâm Lý Học Tây Phương và Giáo Lý Phật Giáo
Bài này được trích dịch từ tuyển tập Beyond Therapy: The Impact of Eastern Religions on Psychologycal Theory and Practice (G. Claxton chủ biên, Wisdom Publications 1986), một tác phẩm rất được lưu ý ở Anh quốc, có từ cuộc hội thảo thường niên của British Psychologycal Society (Hội Tâm lý học Anh quốc) về đạo Phật và Tâm lý học (1983). Tác giả, Collete Ray là giảng viên Tâm lý học thuộc Department of Human Sciences, Brunel University, nghiên cứu và viết rất nhiều về các khía cạnh Tâm lý học của sự điều dưỡng và đặc biệt về sự điều trị bệnh ung thư.
Friday, January 2, 2009
Giáo lý Nghiệp
Giáo lý nghiệp của Phật giáo có thể sử dụng để biện giải về sự sinh tử luân hồi, đa dạng của chúng sanh trong ba cõi, sáu đường. Các khái niệm về nghiệp được hình thành rất sớm, ngay trước khi bộ tộc Aryan xâm chiếm Ấn Ðộ. Nghiệp có thể chi phối con người và vũ trụ. Nghiệp có một sức mạnh luôn khiến con người tạo ra nghiệp mới để rồi chịu nhiều quả báo khác nhau, trói buộc con người vào sinh tử luân hồi.
Subscribe to:
Posts (Atom)